Hyper Noh "Ayame Kofuri" [Perfformiad a Noddir]

*Bydd dyddiad cychwyn y gwerthiant yn cael ei gyhoeddi yn ddiweddarach.

● Cyfarchion

Roedd y system saiku yn bodoli hyd ddiwedd y cyfnod Heian yn y 12fed ganrif, ac er iddi ddod i ben, tan y 13g. Yn ôl ffeithiau hanesyddol, o leiaf 680 o flynyddoedd yn ôl, roedd chwiorydd di-briod yr ymerawdwr a thywysogesau imperialaidd, a oedd yn dywysogesau imperialaidd, wedi'u gwahanu mewn lle o'r enw "Saiku" er mwyn gwasanaethu'r duwiau parhaus.

Mae bodau dynol yn sicr o’r rhyddid i fynd i unrhyw le, y rhyddid i briodi pwy bynnag maen nhw eisiau, a’r rhyddid i fynegi eu hunain.

Rydym yn anaeddfed ac yn dal yn y broses o ddeall hawliau dynol sylfaenol. Ar ben hynny, heb ymdrechion i ddeall pobl, bydd hanes hawliau dynol yn Japan yn mynd tuag yn ôl mewn amrantiad llygad.

Rydym yn dal yn betrusgar hyd yn oed i feddwl am hil a pharchu hawliau dynol.

Yn y flwyddyn 2000, pan aethom i mewn i'r 21ain ganrif, o'r diwedd dechreuodd pobl gydnabod rhyddid hunaniaeth rhywedd (boed yn wrywaidd neu'n fenyw).

Os datodwch hanes clasuron Japaneaidd, arferion ac arferion Japaneaidd, fe welwch hanes llawer o bobl LHDT. Fodd bynnag, nid oedd yn hanes "blaen" o bell ffordd.

Mae'r gwaith hwn yn ceisio profi bod mynegiant artistig yn gorwedd yn harddwch cael teimladau rhamantus fel bod dynol, waeth beth fo'u rhyw.

Nid celf gudd yw “Shobukan”, ond gwaith Yugen (byd y tu hwnt i’r byd hwn) Noh sy’n cyfleu harddwch cariad y gall pawb uniaethu ag ef.

Makiko Sakurai

​

​

● Ynghylch gweithiau a pherfformwyr

Sgript a chyfansoddiad newydd ei ysgrifennu gan Makiko Sakurai. Fe'i crëwyd ar ffurf "hyper (drosgynnol) Noh" gan artistiaid a cherddorion heblaw actorion Noh.

Gall sain Keiji Haino, sy'n parhau i wrando ar y bywyd sy'n gynhenid yn y sain ac yn cael ei arwain, alw'r enaid trwy'r sain. Makiko Sakurai, sydd wedi perfformio gweithgareddau byrfyfyr gyda Keiji Haino, sy'n chwarae rhan flaenllaw Saio, sy'n dod o Yugen (y byd y tu hwnt i'r byd hwn). Mae Yoshimatsu Akira, sy'n astudio ysgol Kita Noh o dan Richard Emmert, yn chwarae rhan waki (waki) yn Hanazono no Tsukasa, un o'r swyddogion sy'n gweithio yn y Saigu.

Yr aelodau jiutai yw Genki Sakurai, Taku Sato, a Kota Yanagishima. Maent yn arbenigo mewn cerddoriaeth gorawl Ewropeaidd ganoloesol, a'r tro hwn byddant yn herio corws Noh "Jiutai". Yn ogystal, mae’n gyfrifol am waith newydd yn arddull yr organwm, sef tarddiad canu corawl Ewropeaidd, a gwaith newydd yn arddull motet y 15fed ganrif. Yn olaf, bydd llafarganu Makiko Sakurai a motet newydd (arddull cerddoriaeth grefyddol gyda polyffoni) yn cael eu canu ym myd "gweddi ganoloesol" yn Japan ac Ewrop.

●Crynodeb

Y bechgyn y cyfarfûm â hwy yn y byd hwn oedd Saio a Kanji yn eu bywydau blaenorol. Mae'r geiriau osgoi cyntaf yn cael eu siarad yn yr ardd iris.

llen flaen

Plannodd y perchennog irises ar dir nad oedd yn cael ei ddefnyddio ar gyfer caeau paddy nac ar gyfer ffermio maes, a'i droi'n lle i ymlacio'r bobl, gyda phwll lle mae'r irisau yn blodeuo ddiwedd mis Mai. Mae doji (bachgen) sy'n gweithio yno yn tyfu ac yn gofalu am wahanol fathau o irises.

Yna, eleni, bachgen sy'n gwisgo coron pan ddaw i oed ac yn dod yn oedolyn Dywedwch wrth y plentyn eich bod am addurno gyda blodau.

Mae'r plentyn yn cael caniatâd ei feistr i ddewis pum math o irises, ac mae'r ddau ohonynt yn dewis yr irises.

Yn gyntaf, maen nhw'n dewis irises sy'n cymharu harddwch ei gilydd, gan ddweud, ``Iris fel ti ydy hi.'' A dewiswch iris sy'n cyfateb i deimladau'r ddau. Yn olaf, mae'r plentyn yn dewis yr iris, sy'n dwyn enw'r dywysoges hardd Wang Zhaojun, i fod y plentyn cyntaf.

Roedd ffigwr y plentyn gyda'r goron gyntaf wedi'i hadlewyrchu yn y pwll, gyda'r pum iris ar y goron, yn union ffigwr y dywysoges, a hefyd y Saio (Itsuki no Miko) sy'n gwasanaethu Duw.

Mae'r plentyn coronog cyntaf yn edrych arni ac yn dweud, "Tywysoges ydw i."

ail len

Yn ei fywyd blaenorol, roedd Doji yn byw yn Saiku (Saiku: y palas lle mae'r Saio yn byw, ond mae'r Saiku yn ardal gorsiog lle mae irises yn tyfu, ac mae'r Saiku of Ise wedi'i adeiladu ar dir nad oes neb eisiau byw ynddo). Hanazono no Tsukasa, yr ymddiriedwyd iddo i gynnal a chadw'r ardd. Nid oes y fath beth a gweled y Saio. Fodd bynnag, er mwyn cysuro'r Saio, plannodd lawer o flodau yn yr ardd, ac ym mis Mai ymroddodd i greu pwll iris.

Yno, mae Saio, bywyd blaenorol y plentyn cyntaf, yn ymddangos.

Yn y byd nesaf, mae'r plentyn a'r plentyn coronog cyntaf yn cyfarfod am y tro cyntaf.

Mae Saio yn diolch i Kazonoji am ei gysuro gyda'r irises a gododd.

Fodd bynnag, ar yr un pryd ag y bu farw ei dad, sef yr ymerawdwr, bu farw Saio ar drywydd cysgod y lleuad a adlewyrchir yn Afon Haraegawa (cyflawnodd hunanladdiad trwy foddi ei hun yn y dŵr).

"Pam wnaethoch chi wneud y fath beth trist?" Gofynnodd Kazono dro ar ôl tro. Atebodd Saio yn olaf, "Rwy'n ddyn, ond mae fy nhad yn fy ngweld yn gweithredu fel merch. " Wrth weld hyn, rhoddodd y drugaredd i mi o fod yn ynysig ac yn sengl. a byw fel Saio." Yna, llanwyd y nefoedd a'r nosweithiau â goleuni, ac ymddangosodd Bwdha euraidd yno.

Dim ond y rhai sy'n dweud y gwir all ddod â'r Bwdha i ddagrau. Mae'n berson sydd wedi deffro i Bwdha

Gadael i ffwrdd o'r lledrithiau sy'n amgylchynu'r byd hwn (byd pethau byw). Rhaid i wirionedd undod pob peth godi o feddyliau cyfiawn heb rwystrau cyfartal.

Yn yr Amitabha Sutra, mae'r lotuses sy'n blodeuo yn y pwll yn las, melyn, coch, a gwyn, ac nid oes unrhyw ragoriaeth. Mae breuddwydion y ddau ohonyn nhw'n diflannu pan fydd blagur y lotws yn agor (gwawr).