Hyper Noh "Nagasunehiko"
~Journée nationale de la fondation triste~
Merci d'être venus.
Nous espérons vous revoir bientôt.
●À propos du travail
Nagasunehiko, qui régnait depuis Ikoma à Nara et était le plus grand ennemi de Jimmu, fut vaincu par la trahison de Nigihayahi. Le jour où Jimmu vainquit les habitants de Nara et proclama : « J'ai bâti un palais à Kashihara et je règne sur le monde », fut considéré comme la fondation du Japon, le premier jour du troisième mois, le premier jour du mois du Coq (Hinoto). Le 20 juillet 1873 (Meiji 6), l'ordonnance n° 258 du Dajokan fixa la date de Kigen-setsu au 11 février. Par la suite, en 1966 (Showa 41), cette date fut rebaptisée « Journée de la fondation nationale ». Pourquoi était-il acceptable que Jimmu vainque les habitants de Nara et fonde une nation ? Apparemment, parce que Jimmu était un « dieu venu du ciel ».
Jimmu est-il un dieu ?
Un peuple libéré de l'oppression célèbre son Jour de l'Indépendance. Ce récit est conté dans l'espoir que Nagasunehiko renaîte, afin qu'il soit libéré du ressentiment qui a marqué le jour de sa conquête et de son asservissement, le « Jour de la Fondation Nationale ».
L'heure est venue pour mon indépendance !
Makiko Sakurai
■ Histoire originale et scénario : Makiko Sakurai
■Équipe/Distribution
Shite (femme du village, Nagasunehiko) : Makiko Sakurai
Aisselle (Ninsho) : Yoshimatsu Akira
Accompagnement : Nakuro (modulaire), HIKO (batterie), Toshiaki Komori (piano)
Costumes : Hideyo Nakahata
Conception : Diminish Design Partners
Produit par : Maripla
■ Détails des performances de Hyper Noh "Nagasunehiko" 2024
●Organisateur : Sakuragiza
Date et heure : 11 février (dimanche , jour férié national) « Journée de la Fondation nationale » Ouverture des portes à 17h30, début du spectacle à 18h00
● Lieu : Nanahari
●Emplacement : Oriental Building, sous-sol, 2-7-1 Shinkawa, Chuo-ku, Tokyo
● Prix : 3 000 yens en prévente, 3 500 yens le jour même
● Réservations et renseignements : Nanahari ( f@ftftftf.com ) / Secrétariat du Makiko Club (makikoclub2022@gmail.com)
●Page de réservation : https://www.sakurai-makiko.com/blank-6/nagasunehiko-ticket
Makiko Sakurai
Shomyo et Shirabyoshi. Il a étudié la flûte Ryuteki auprès de Shiba Sukeyasu et le style Tendai Ohara-ryu Shomyo auprès de Nakayama Genshin. Il a commencé la restauration de Shirabyoshi en 1997 et continue de jouer depuis 20 ans, interprétant notamment des œuvres telles que « Bin Tatara », « Mizuzaru Kyoku », « Horaisan » et « Kaiho ». Depuis 2007, il présente des pièces originales de Nô comme « Manhattan Oji », « La Vieille Femme sur le Pont », « Le Ministre sur le Rivage » et « Le Conte des Heike à Okinawa ». Depuis 2019, il présente des pièces de Nô dynamiques comme « Nénuphars », « La Pierre Jetée », « Couronne d'Iris » et « Nagasunehiko ».
Akira Yoshimatsu
Chants et danse. Il interprète et met en scène ses propres œuvres mêlant chants et danse nô. On le retrouve dans « Ura », « La Prostituée de Pattaya », « La Petite Fille aux allumettes », « Urashima Taro », « Maria Yotsuya », « Le Dieu de la peste », et d'autres créations originales de Sakurai Makiko. Actif à l'international, il se produit sur les scènes de nô, dans les salles de concert, les salles de spectacle, dans la rue et sur les berges des rivières. À l'étranger, il a donné des représentations en Russie, en Arménie, au Kazakhstan et en Corée du Sud, mêlant chants et danse.
Dororo
Un musicien actif à Tokyo.
Il joue du noise rythmique en solo et des claviers dans des groupes. Il est membre de Gruppenribbon, Total Ponkotsu System et Zothique (enregistrement). Il travaille également comme ingénieur du son.
Instant Crazy Drummer HIKO
Il travaille à temps partiel comme plongeur, fait des promenades, peint et joue occasionnellement de la batterie en public, accompagné de membres de gangs de motards, de danseurs, de calligraphes, d'artistes martiaux, de peintres et d'instrumentistes.
Toshiaki Komori
Compositeur et pianiste, il est diplômé de l'Université des Arts de Tokyo, où il s'est spécialisé en composition et a poursuivi ses études supérieures. Il écrit et traduit également sur l'éducation musicale et les arts en général. Lauréat de nombreux prix, il a notamment été sélectionné pour le Prix de composition de la Fondation symphonique du Japon. Il se produit au Japon et à l'étranger. Ancien professeur à l'École de musique Toho Gakuen, il est pianiste au sein du groupe d'improvisation « Kukan Muwei » et claviériste dans l'ensemble psychédélique « Jashumon ». Il est co-auteur de sept ouvrages.
Photo de : Hiromichi Ugaya
Synopsis
Mae-shite (première partie)
Ninsho (1217-1303), âgé de dix-neuf ans, est en route pour le temple Chikurin-ji à Ikoma. Il aspire à devenir moine et à se consacrer aux malades. Il décide de pratiquer la bodhisattva en se rendant sur la tombe de Gyoki, qui, durant l'époque de Nara, apporta son aide aux pauvres et participa, avec eux, à la lutte contre les inondations, à la construction de ponts et à l'édification du temple Todai-ji. Égaré, il rencontre, près du sanctuaire d'Ikoma, une villageoise qui lui demande son chemin pour le temple Chikurin-ji.
La villageoise commence : « Pourquoi visitez-vous le temple Chikurinji, un endroit inconnu de tous ? C'est un village oublié. C'est pourquoi Gyoki a eu pitié de nous et s'est reposé ici. » Cependant, l'histoire remonte encore plus loin dans le temps (elle commence à parler du passé).
« Nous sommes les descendants d'un peuple malheureux, anéanti par l'Empereur. Moi, la cadette, j'ai été contrainte à un mariage politique avec notre ennemi, Nigihayahi no Mikoto. Mais ce dernier nous a trahis et a tué mon frère aîné, Nagasunehiko. Il ne nous reste que le chant de notre village », dit-elle en dansant au rythme de la mélodie.
« Ici reposent Gyoki, mon frère aîné Nagasunehiko, décédé il y a encore plus longtemps, et moi-même. »
Ai Kyogen (Entracte)
Le pianiste fait office d'ai-kyogen (commentateur) et présente des chants des peuples navajo, hawaïen et palestinien dont les pays ont été détruits.
Go-Shite (Deuxième partie)
Ninsho semble déjà décédé. « Comme je l'avais souhaité dans mon testament, je repose au temple Chikurinji de Gyoki. Personne ne fréquente ce temple. Personne ne sait que Gyoki aidait les pauvres, ni que j'ai vécu auprès des malades. »
Puis Nagasunehiko apparaît.
« Voici le village où s'est déroulée la dernière bataille contre le Yamato, et il a été opprimé par les puissants. Mes descendants ne sont pas des descendants de l'Empereur. Je tiens à exprimer ma gratitude à Gyoki, Ninsho et Ritsu pour leur clémence. Si nous vivons dans la pauvreté et la misère, c'est parce que j'ai été vaincu par le Yamato. »
On n'écrit l'histoire que sur ceux qui s'emparent du pouvoir et remportent des batailles. On ne raconte pas l'histoire de ceux qui sauvent les souffrants ni celle de ceux qui périssent.
Pourquoi cela se produit-il ? Ninsho et Nagasunehiko discutent.
« C’est pourquoi les gens ne se soucient pas des pauvres et des faibles. »
Ninsho tente de se réveiller une fois encore, en sauveur du peuple, et Nagasunehiko, pour combattre aux côtés des oppresseurs. Mais Nagasunehiko a oublié ses propres paroles et chants. Soudain, ils entendent les chants de ceux qui ont perdu leur patrie : la Palestine, les Navajos et Hawaï. Puisant leur force dans leurs paroles et leurs chants, Nagasunehiko et Ninsho retrouvent la vie à la lumière de l'aube. Nagasunehiko enfourche son cheval et galope dans la lumière naissante.
Scénario
<Mae-merde>
Waki : À la recherche de traces de Gyoki et espérant toucher le cœur du bodhisattva Manjusri, il traversa la rivière Tatsuta et arriva au sanctuaire d'Ikoma.
Il s'agit d'un moine de Shikinoshimo, dans la province de Yamato. Il a achevé sa formation de bodhisattva et se rend au temple situé dans la forêt de bambous pour se recueillir sur la tombe de Gyoki.
Jiuta : Tandis que je traverse les champs de colza, le murmure de la rivière Tatsuta se fait entendre et le mont Ikoma se dresse devant moi. Au milieu de cette étendue de broussailles, je ne croise âme qui vive. Au chant du rossignol, je lève les yeux vers les arbres du sanctuaire.
Waki : Les arbres sont étonnamment denses, ce qui rend la recherche du temple dans la bambouseraie difficile. Je risque de me perdre. Cependant, c’est un sentier de montagne désert. Si je croise quelqu’un, je l’aiderai à trouver son chemin.
Waki : Une femme du village de Nounousoko. Où se trouve le temple dans la forêt de bambous ? J'avais entendu dire qu'il était au sud du sanctuaire d'Ikoma, mais je me suis perdue dans les bois profonds.
Shite : Pourquoi ai-je dû visiter le temple dans la forêt de bambous ?
Waki : C’est le lieu sacré où repose Gyoki, l’incarnation du bodhisattva Manjusri. En tant que pratiquant, j’ai recherché le véritable éveil et l’esprit d’un bodhisattva. Je me suis rendu sur la tombe de Gyoki et j’ai accompli les pratiques du bodhisattva.
Shite : Un village isolé parmi cinq cents rochers de Katsura.
C'était un village que les étrangers hésitaient à visiter.
Waki : Mais entouré de cinq cents personnes, le saint reposera en paix.
Merde : Même les cigales qui passent sont silencieuses.
Waki : Ce doit être un village plein de mystères.
Shite : C'était peut-être une bataille transmise depuis l'Antiquité.
Jiuta : Le mont Ikoma, la rivière Tatsuta, cette terre est si paisible. Les gens s'y rassemblent comme en sont la capitale et y vont et viennent sans s'arrêter.
Shite : Moi, la sœur cadette, j'ai été mariée de force au chef des immigrants.
Jiuta : C'était une ville tranquille, peuplée d'habitants et d'immigrants. Un jour, un groupe venu d'ailleurs arriva à cheval, traversant les montagnes, et nous tira des flèches. Mon frère aîné et son chef ripostèrent.
Shite : Au coucher du soleil, le frère cadet de l'aîné réapparaît à cheval. Lorsque son mari l'épouse et le lui confie, il lui tire une flèche dans le dos et la tue.
Jiuta : Les villageois étaient méprisés, considérés comme les derniers ennemis de l’empereur Jimmu. Le village devint le refuge des plus pauvres et des plus démunis, et c’est ainsi que le bodhisattva Manjusri y descendit. L’incarnation du bodhisattva obéit à sa volonté. Le bodhisattva Gyoki dormit dans notre village, le considérant comme sa demeure éternelle.
Waki : Quand la guerre a-t-elle commencé ?
Merde : Personne ne sait à quoi ressemblait le passé. Qui sait même si ce passé a existé ?
"Danse Yamato"
Jiuta : En automne, quand les chevaux errent dans les champs, les feuilles mortes de katsura embaument l'air. Les gens se rassemblent pour les fêtes, et le son des flûtes fait danser leurs cœurs. Sais-tu si cette mélodie est ancestrale ? La danse du village est-elle celle de la princesse ? Qui la racontera ?
<Va-merde>
Waki : La lune se lève au-dessus des feuilles ondulantes de la bambouseraie. Le bodhisattva Manjusri, chevauchant un lion, descend vers tous les êtres vivants. Lotus bleu, lotus jaune, lotus blanc – la grande compassion du bodhisattva se fait lumière et illumine la bambouseraie.
Namu Hojo Bosatsu Mahasattva
Ayant achevé ma vie de bodhisattva, je repose sous la protection de Gyoki. Le moine qui s'est consacré à la voie du bodhisattva n'est plus parmi nous. J'ai oublié d'observer les préceptes de la discipline ; où est donc le moine à présent ? Je suis l'esprit du moine Ninsho.
Shite : Illuminé par la lumière de Manjusri, je contemple mon village empreint de nostalgie. Illuminé par la lumière de Manjusri, je contemple mon village empreint de nostalgie. Les fleurs parfumées de Katsura attirent l'homme de la lune. Vous, moines, qui avez vécu avec vos descendants, souffrant de la faim et de la maladie, dans la pauvreté et le dénuement, nous nous inclinons avec respect.
Bien que vaincu au combat, le destin du peuple restait une question de karma. Ce fardeau reposait sur les épaules de Nagasunehiko.
Jiuta : Comment oublier l'incarnation d'un bodhisattva ? On n'oublie pas les exploits des vertueux. Comment oublier ses ancêtres lointains ? On se souvient des récits de leurs victoires. Il est temps de rompre le cycle de cause à effet et de laisser la lumière de Manjusri illuminer les âmes des êtres sensibles et vulnérables.
Waki : Le monde est rempli de pauvreté, de faim et de souffrance, et nous devons nous réveiller une fois de plus.
Shite : Mon peuple n'est pas un descendant de l'Empereur.
Waki : Nous devrions encourager le Bodhisattva à rechercher le salut.
Shite : J'ai dégainé mon épée pour couper les flèches derrière moi.
Waki : Katsura, le villageois abandonné
Merde : Le vert profond est rempli de parfum
Waki : Je transforme le bruissement des feuilles de bambou en musique
Merde : Mais il existe aussi des histoires sur les chevaux d'antan.
Jiuta : J'ai oublié les paroles et les chants du pays d'Ouma et mon cœur est lourd de tristesse. Le souffle des chants partagés avec mon peuple a été insufflé à l'âme de Nagasunehiko.
<Chants navajos, chants hawaïens, chants palestiniens>
"Danse Yamato"
Jiuta : Les voix du peuple ayant perdu sa patrie parviennent à Nagasunehiko. Son âme palpite et son ombre se dessine dans la brume matinale. Les moines, eux aussi, flottent dans le ciel, mains jointes, attendant l'aube sur le mont Yata. Nagasunehiko lève l'épée qu'il tient de la main droite et la lumière du Tathagata l'atteint. L'ombre s'assombrit encore et Nagasunehiko, à cheval, s'élance à travers le ciel de ce monde.
Chanson navajo : Chanson du peyotl
Chanson hawaïenne : Le parfum des fleurs au clair de lune
Chanson palestinienne : Laila Laila